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  • 法为依据------身心快速充满能量的正确心灵安祥法法为依据

    他即能够消灭诸多病苦。安定的「无愧于心」的心的状态,是生的苦、病的苦的克服灵药,而没有生的苦、病的苦,人那里还有老的苦、死的苦存在呢?  入定得正,是要光子体的动的生命能,百分之百地充入肉体细胞的不动...

    蔡肇祺

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试论九华山佛教与茶叶的互动作用

    华》一诗中描述:“频年飘泊在天崖,又信萍踪上九华,云拥奇峰天欲滴,泉春乱石涧生花。傍林鸟语捣灵药,隔岸人声摘闵茶。今日探幽具乘兴,不知何处滴仙家?”现代九华山诗僧虚云《采茶》诗曰:“山中忙碌有生涯,采...

    沈佐民 胡权跃 李槐松

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 泰山诗词

      [唐]张籍   日观东边幽客住,葛巾藤带亦逢迎。  暗修黄籙无人见,深种胡麻共犬行。  洞里仙家常独往,壶中灵药自为名。  春泉四面遶屋子,日日惟闻杵臼声。   隽州遥叙封禅   [唐]...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480094124.html
  • 时轮金刚大灌顶内容简介

    汁等助生成就的灵药为遍照金刚种守持戒规; 4.经常供养三宝为业成就金刚种守持戒规; 5.保精不泄为弥陀金刚种守持戒规; 6.修持乐空不二智慧为金刚心种守持戒规。 ...

    多识·洛桑图丹琼排

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唐五代小说中的释道关系

    道路,惜一人效法嫦娥,独自吞食灵药,“通身生绿毛”,被仙鹤所迎,“乘云上升”,“谒帝于此山之上”(注:《全》卷一二.)。又如《河东记》中韦丹鬻鼋放生,得入龙宫,见神龙,并受福报,任十七任官职,这反映的...

    凤录生

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 贵州临济禅宗灯系溯源

    赤松题其像赞云:“执免角权,击涂毒鼓,闻者先聋,见者尽瞽。临济中兴,五家宗祖。呵呵!云飞碧汉本无心,zhān@⑨濡随处成甘雨。”(《黔灵山志》卷五)圆悟剃度弟子三百余人,阐教黔中者有破山悟卓与灵药慧宗...

    张新民

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宋元明道教“三教合一”思想的发展理路

    也。……孔老牟尼皆古圣人。圣人之教以正为教,若非正教,是名邪教。儒家杨墨,道家方士,释家妖僧,亦三教也,虽分三教,仍一邪也。是故分三教者愚,分邪正者智”⑤。故此,“学真道之人,无分三教。只要敬重灵药,...

    唐大潮

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  • 星云法师:佛教的圆满世界

    我们对爱欲的渴望。   3.涅槃如解毒药:涅槃是一切被烦恼毒物所苦的众生安养生息之处,犹如袪除百病的甘露灵药,能灭除世间一切苦恼病症。   4.涅槃如大海:大海对于一切尸骸没有爱憎之念;涅槃也是一样的...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禁欲被广泛曲解,其真正意义何在

    究竟从何而来,我至今还没有理出头绪来。我知道,人人都有一把钥匙可以锁住自己不纯洁的思想,但每个人需要自己去寻找这样的钥匙。先贤圣哲只留下了丰富的经验,并没有放之四海皆准的万能灵药。”每一位想要尝试禁欲...

    断欲主义

    |断欲|禁欲|

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  • 悲悯与守护:论佛学之于开明派的精神建构

    “儒以应世、佛以养心”观念的影响,有20世纪初叶思想界先驱利用佛教救国的推动,但更常见的,也许是近代以来知识分子普遍的家国之痛和身世之伤,使他们把佛学当作平复悲苦情绪、疗治精神创痛的灵药。不过,无论...

    姜建

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020795212.html